九四节 观音得道
且说那地界项羽（刑天）刘邦（玉帝）之争，大巫刑天在面见后羿后，终于还是下定决心，率领八百巫族战士返回北俱芦洲阻巫殿。
刘邦正式完成地界人族一统，改国号为汉，立吕稚（王母）为后，萧何（文曲星君）为丞相，开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运，但终究人算不如天算，李松和女娲圣人在最后关键时刻出手，使得乾坤印未能完全吸收东齐气运，是故终大汉朝结束，也一共才四百多年山河。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角，大汉王朝中间被王莽篡位，腰斩成两截（西汉、东汉）。
玉帝占得了地界正统，自是奉道教为国教，采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说，地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后，民生凋敝，百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的！
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨，上台后，自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴，“法术势”思想已经深入人心，玉帝也是无可奈何。比如“法”者，讲究无规矩不成方圆，大汉朝初建，许多政策自要颁布；“术”者，君主驾驭群臣之数，玉帝正是个中好手；“势”者，君主之威严也，还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非（红云）秉承道祖鸿钧之意而生，韩非法家自也有其过人之处，正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道，还是儒墨，更多的讲究是一种思想，一种境界！如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一种终极目标，而不是一种切实可行的手段，所以那些比较贤明的君主，无论标榜信仰哪种教派学术思想，但在实际行动上，终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得讽刺的是，法家创始人韩非前世红云的思想，却是和着法家思想完全背道而驰，乃是天下第一大滥好人，为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非，从根本地骨子里，在否定着自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之时，便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”，又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想，另一种作风，也就是我们说的表里不一；却是很难同时容下两种治国方略的，正所谓一山不容二虎，这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛，对付也好，考验也罢。总之。让李松等头疼的事情，才刚刚开始！
此些皆是后话，不提！
在当初楚汉之争项羽（刑天）退出后不久，孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千，这些儒家弟子也成了社会最低层人士，衣食难继，很多人纷纷改换门庭，另投他家！
儒家历史上第一次大劫便如此而来！
与此同时。曾经和儒家并称春秋战国两大“显学”的墨子墨家学说。也因为墨子在洛邑一败后回到麒麟山闭关不出，慢慢地衰落下来。
相反。那被尊为国教的道教却是风光无两，人教的四象四天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪也是在此时下得界来，在地界游历，为日后传下道教道统做准备。
而人教的蜀山派和阐教地昆仑派更是借此东风大张旗鼓，广收门徒。两派弟子号称地界正统，个个身份尊贵。因为三界中大能之人皆在闭关，等待量劫来临，山中无老虎、猴子称大王。这些人虽只有地仙修为，却已经让那些普通老百姓惊为天人了！
甚至，那些学了点庄稼把势的凡人武夫，也有了一个响当当的名号：“侠客”！更为过分的是，还推选出所谓的“武林盟主”，要统领天下习武之人！
如此，慢慢而来，地界百姓心中，对那些道、儒、法、墨等大能之人创造地诸子百家慢慢地淡了，以为那是些朝堂之争的事情；反而认为，在江湖之上，所谓地得道之士便是那些出入云端，御剑而行的剑仙。
普陀洛迦山、一位女菩萨面向西方，手持玉净瓶，端坐在莲台之上，神情忧郁凄美！
此人正是接引圣人近侍、奉了如来佛祖之命，为迎接佛教大兴而前来东土布道的观音菩萨。
佛教乃是第一次前来东土，对东土老百姓而言，佛教完全是一个陌生的存在，观音菩萨讲的那些佛教经文，老百姓听都听不懂。
观音说：西方有极乐世界，只要皈依我佛，便可死后免坠轮回之苦。
老百姓们听了后哧之以鼻：如今汉朝大治，我们修养生息，满足的很，只盼望现在的日子再过得久一些。西方极乐世界，那太远了，我们东土的人懒的走那么远。
再说，现在有蜀山、昆仑、无量等修真剑派，我等只要进了这些剑派，努力过百儿八十年的，便可进得地仙境界，长生不老！要去那那破什子西方极乐世界干嘛！？
观音来到普陀洛迦山已经十来年了，十年如一日，每日早出晚归，四处讲道，冷眼受了不少，却依然是信徒寥寥。
哎…如此下去，佛教如何大兴啊！
观音菩萨遥望着那轮已经挂在西方山头的残阳，残阳如血，把世界的一切惹得通红。一片火烧云在天空中变幻着模样，一会儿成了一头怪兽，一会儿又成了一只蝼蚁，再仔细看时，却依稀是一个人的模样…
观音菩萨却知道，等得天边的那道残阳落下山去，黑夜就要来临，这片火烧云便什么都不是了，因为黑暗中，没人可以看到它的存在！
世事本无常啊！六道轮回间，人即是蝼蚁，蝼蚁也是人！
欲是苦、痴是苦、爱是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦…
我哀世人不解脱，我悲世人多苦楚…
观音菩萨突然觉得心中一片空灵，只一手执那后天灵宝玉净瓶，一手执那原本插在玉净瓶中的杨柳枝，以杨柳枝蘸着玉净瓶中的三昧真水，飘飘扬扬的洒向虚空，一边洒一边在口中念道：“嗡、嘛、呢、呗、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心，我为观音，今许下弘愿：假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
观音菩萨接着念道：“南无、喝怛那、哆夜耶南无、阿耶，婆卢羯帝、烁钵耶…俱卢俱卢、羯蒙度卢度卢、罚耶帝摩诃罚耶帝陀陀地尼…漫多跋陀耶，娑婆诃
观音菩萨所念的正是那佛教经典《大悲咒》。颂观音菩萨大悲咒者：得安乐故、除病故、得寿命、得富饶、除恶业重罪、离障难、增长白法诸功德、成就一切诸善根、远杂诸怖畏、速能满足诸希求。
此也正是观音菩萨的十大弘愿！
这时候，只见天外一道七彩功德霞光飞来，笼罩于观音菩萨身上。天道之下，佛教当兴，如今观音菩萨观日落西天，而得《大悲咒》；观云彩变幻，而得千尊化身。又为此慈悲世人多苦，而许下十大弘愿。
观音菩萨得千尊化身，有千手千眼观音、有千身千心观音、有送子求财观音…
老百姓们沐浴着观音菩萨杨柳枝挥出的三昧真水，聆听着观音菩萨的大悲咒，只觉得心旷神怡，情不自禁的向着那笼罩大功德光芒的观音菩萨跪拜下来，口中一齐念道：“南无大慈大悲观世音菩萨！”观音菩萨身心合一，只遥遥望西天方向一拜，只见一颗佛舍利从观音菩萨头上缓缓升起。
观音菩萨正式成为佛教继葯师佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、大日如来、地藏菩萨之后的第六位准圣。也是昔日阐教十二金仙中第一个成就准圣之人。
观音菩萨因此被佛教策封为“正法明如来”而成佛，但东土的老百姓依然亲切的称呼其为观音菩萨！
佛教之兴由地藏菩萨入轮回地狱为引，由观音菩萨逆流而上，悟大悲咒为始！
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刘邦正式完成地界人族一统，改国号为汉，立吕稚（王母）为后，萧何（文曲星君）为丞相，开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运，但终究人算不如天算，李松和女娲圣人在最后关键时刻出手，使得乾坤印未能完全吸收东齐气运，是故终大汉朝结束，也一共才四百多年山河。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角，大汉王朝中间被王莽篡位，腰斩成两截（西汉、东汉）。
玉帝占得了地界正统，自是奉道教为国教，采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说，地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后，民生凋敝，百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的！
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨，上台后，自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴，“法术势”思想已经深入人心，玉帝也是无可奈何。比如“法”者，讲究无规矩不成方圆，大汉朝初建，许多政策自要颁布；“术”者，君主驾驭群臣之数，玉帝正是个中好手；“势”者，君主之威严也，还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非（红云）秉承道祖鸿钧之意而生，韩非法家自也有其过人之处，正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道，还是儒墨，更多的讲究是一种思想，一种境界！如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一种终极目标，而不是一种切实可行的手段，所以那些比较贤明的君主，无论标榜信仰哪种教派学术思想，但在实际行动上，终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得讽刺的是，法家创始人韩非前世红云的思想，却是和着法家思想完全背道而驰，乃是天下第一大滥好人，为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非，从根本地骨子里，在否定着自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之时，便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”，又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想，另一种作风，也就是我们说的表里不一；却是很难同时容下两种治国方略的，正所谓一山不容二虎，这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛，对付也好，考验也罢。总之。让李松等头疼的事情，才刚刚开始！
此些皆是后话，不提！
在当初楚汉之争项羽（刑天）退出后不久，孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千，这些儒家弟子也成了社会最低层人士，衣食难继，很多人纷纷改换门庭，另投他家！
儒家历史上第一次大劫便如此而来！
与此同时。曾经和儒家并称春秋战国两大“显学”的墨子墨家学说。也因为墨子在洛邑一败后回到麒麟山闭关不出，慢慢地衰落下来。
相反。那被尊为国教的道教却是风光无两，人教的四象四天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪也是在此时下得界来，在地界游历，为日后传下道教道统做准备。
而人教的蜀山派和阐教地昆仑派更是借此东风大张旗鼓，广收门徒。两派弟子号称地界正统，个个身份尊贵。因为三界中大能之人皆在闭关，等待量劫来临，山中无老虎、猴子称大王。这些人虽只有地仙修为，却已经让那些普通老百姓惊为天人了！
甚至，那些学了点庄稼把势的凡人武夫，也有了一个响当当的名号：“侠客”！更为过分的是，还推选出所谓的“武林盟主”，要统领天下习武之人！
如此，慢慢而来，地界百姓心中，对那些道、儒、法、墨等大能之人创造地诸子百家慢慢地淡了，以为那是些朝堂之争的事情；反而认为，在江湖之上，所谓地得道之士便是那些出入云端，御剑而行的剑仙。
普陀洛迦山、一位女菩萨面向西方，手持玉净瓶，端坐在莲台之上，神情忧郁凄美！
此人正是接引圣人近侍、奉了如来佛祖之命，为迎接佛教大兴而前来东土布道的观音菩萨。
佛教乃是第一次前来东土，对东土老百姓而言，佛教完全是一个陌生的存在，观音菩萨讲的那些佛教经文，老百姓听都听不懂。
观音说：西方有极乐世界，只要皈依我佛，便可死后免坠轮回之苦。
老百姓们听了后哧之以鼻：如今汉朝大治，我们修养生息，满足的很，只盼望现在的日子再过得久一些。西方极乐世界，那太远了，我们东土的人懒的走那么远。
再说，现在有蜀山、昆仑、无量等修真剑派，我等只要进了这些剑派，努力过百儿八十年的，便可进得地仙境界，长生不老！要去那那破什子西方极乐世界干嘛！？
观音来到普陀洛迦山已经十来年了，十年如一日，每日早出晚归，四处讲道，冷眼受了不少，却依然是信徒寥寥。
哎…如此下去，佛教如何大兴啊！
观音菩萨遥望着那轮已经挂在西方山头的残阳，残阳如血，把世界的一切惹得通红。一片火烧云在天空中变幻着模样，一会儿成了一头怪兽，一会儿又成了一只蝼蚁，再仔细看时，却依稀是一个人的模样…
观音菩萨却知道，等得天边的那道残阳落下山去，黑夜就要来临，这片火烧云便什么都不是了，因为黑暗中，没人可以看到它的存在！
世事本无常啊！六道轮回间，人即是蝼蚁，蝼蚁也是人！
欲是苦、痴是苦、爱是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦…
我哀世人不解脱，我悲世人多苦楚…
观音菩萨突然觉得心中一片空灵，只一手执那后天灵宝玉净瓶，一手执那原本插在玉净瓶中的杨柳枝，以杨柳枝蘸着玉净瓶中的三昧真水，飘飘扬扬的洒向虚空，一边洒一边在口中念道：“嗡、嘛、呢、呗、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心，我为观音，今许下弘愿：假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
观音菩萨接着念道：“南无、喝怛那、哆夜耶南无、阿耶，婆卢羯帝、烁钵耶…俱卢俱卢、羯蒙度卢度卢、罚耶帝摩诃罚耶帝陀陀地尼…漫多跋陀耶，娑婆诃
观音菩萨所念的正是那佛教经典《大悲咒》。颂观音菩萨大悲咒者：得安乐故、除病故、得寿命、得富饶、除恶业重罪、离障难、增长白法诸功德、成就一切诸善根、远杂诸怖畏、速能满足诸希求。
此也正是观音菩萨的十大弘愿！
这时候，只见天外一道七彩功德霞光飞来，笼罩于观音菩萨身上。天道之下，佛教当兴，如今观音菩萨观日落西天，而得《大悲咒》；观云彩变幻，而得千尊化身。又为此慈悲世人多苦，而许下十大弘愿。
观音菩萨得千尊化身，有千手千眼观音、有千身千心观音、有送子求财观音…
老百姓们沐浴着观音菩萨杨柳枝挥出的三昧真水，聆听着观音菩萨的大悲咒，只觉得心旷神怡，情不自禁的向着那笼罩大功德光芒的观音菩萨跪拜下来，口中一齐念道：“南无大慈大悲观世音菩萨！”观音菩萨身心合一，只遥遥望西天方向一拜，只见一颗佛舍利从观音菩萨头上缓缓升起。
观音菩萨正式成为佛教继葯师佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、大日如来、地藏菩萨之后的第六位准圣。也是昔日阐教十二金仙中第一个成就准圣之人。
观音菩萨因此被佛教策封为“正法明如来”而成佛，但东土的老百姓依然亲切的称呼其为观音菩萨！
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